Elementos del caballero y la caballería
Caballero: “Hombre que monta a caballo”: Todo hombre que se ennoblece a través del ejercicio de las armas, sirviendo en un cuerpo montado, caracterizándose por las cualidades de libertad religión y honor.
Caballería: Conjunto de virtudes, deberes, cualidades, deportes y costumbres propias del caballero medieval. Así, las virtudes básicas son:
Lealtad
Vertical y horizontal, es decir para con Dios, su señor, y la Iglesia, luego con sus compañeros y su familia, y por último para con su pueblo, a quien debe defender y mantener en orden pero por sobre todo para consigo mismo, en tanto cumpla siempre con la palabra empeñada, siga fielmente los preceptos propios de la caballería y siempre se mantenga recto a su deber y su corazón.
Cortesía
No es solamente el conocimiento del trato social y las normas de urbanidad, sino que era algo más profundo e íntimo, pues se entendía como tal, la buena crianza, mezcla de modestia, abnegación y respeto por los demás que espontáneamente debía sentirse.
Munificencia
Todo caballero debía de usar sus riquezas con largueza, así todo señor mantenía abiertas las puertas de su villa a peregrinos y caballeros, danzadores y trovadores que le mantenían al corriente de los sucesos en lugares diversos y distantes. De esta manera además, mostraba su buena fortuna y la brillantez de su estrella, que en sí demuestra el poder que emana de él, con el cual tiene el amor y la lealtad de sus fieles y vasallos.
Sentido de Justicia
Que lo mantenía siempre atento a “enderezar entuertos”, es decir, reparar todo agravio al honor, la pureza, la paz, el derecho o la religión, del cual tuviera conocimiento. De esta forma cumplía con su deber de dar protección a su pueblo y de dar mas gloria a su nombre y a su señor.
Así el problema radica en saber cuándo y cómo actuar, es decir ¿cuándo es justa mi acción?, o ¿cuándo estoy en derecho de usar mi poder o mi espada?, la respuesta para la caballería está en sus reglas:
Tradición: La memoria es la base del pasado, del presente y del futuro, sin ella la realidad de nuestro presente es banal, sin la experiencia de nuestros ancestros, nuestro propio conocimiento, nuestra propia existencia no es mas que un sueño.
Rito: la memoria debe ser mantenida lo mas fielmente a su espíritu, es decir que esta es más que un recuerdo, un conjunto de imágenes o símbolos que recuerden datos objetivos, sino que son el acontecimiento en sí mismo, la experiencia encarnada, la vivencia misma de un hecho, de una experiencia, acontecida hace años, decenas, cientos, miles quizás, que gracias a un conjunto de actitudes, gesticulaciones, sortilegios, cantos, fiestas, etc., Permiten a una persona, a un pueblo, o una sociedad revivir la memoria y con ello, la experiencia y el conocimiento que esta encierra. Así el tiempo no existe, tal como si no hubiera transcurrido y el hecho, la experiencia fuera revivida, re-experimentada cada vez que se repitiese este rito.
Dentro de la caballería tenemos:
“Solo me desenvainaras por honor y jamás me envainaras sin gloria”
Lema de la espada
“Fue solo poner la mano en la espada, nunca sin gran razón desenvainada”
Reto de la espada descrito en La Araucana de Ercilla
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El juego…“es una función llena de sentido, mas vieja aun que la cultura misma, algo que rebasa el instinto inmediato de conservación y que da sentido a la ocupación vital”
J. Huisinga, Homo Ludens
“Juego es una acción u ocupación libre, que se desarrolla dentro de unos limites temporales y espaciales determinados, según reglas absolutamente obligatorias, aunque libremente aceptadas, acción que tienen su fin en sí misma y va acompañada de un sentimiento de tensión y alegría y de la conciencia de “ ser de otro modo” que en la vida corriente”
J. Huisinga, Homo Ludens
“Ese ser otra cosa y ese misterio del juego encuentran su expresión más patente en el disfraz. La extravaganza del juego es aquí completa, integral su carácter” extraordinario”. El disfrazado juega a ser otro, representa, es otro ser”
Eugenio Pereira Salas, Juegos y alegrías coloniales en Chile
“En estos juegos se pone en relieve factores intrínsecos de la personalidad que se expresa libremente en un mundo creado por la fantasía. Todos ellos tienen de común, como observan los sicólogos que de preferencia han estudiado la actividad lúdica infantil descuidando el fenómeno de la fiesta adulta, algunos caracteres; se agrupan generalmente en combinaciones imprevistas y nuevas que no son por necesidad una repetición de la vida cotidiana o actos necesarios para la conservación de la especie, sino despliegue de movimientos combinados en simultaneidad con la exhibición de colores llamativos y hermosos, ritmos de animación, alardes de destreza, simulacros e creación estética en que se transparenta la inventiva espontánea.
Eugenio Pereira Salas, Juegos y alegrías coloniales en Chile
“Dentro de esta área sociológica se produce una transmutación de la personalidad, y el hombre, absorbido por el conjunto pierde los hábitos de contención social, y se deja arrastrar por una especie de frenesí que rompe el freno a la inhibiciones y prepara el camino al despliegue emotivo.
Eugenio Pereira Salas, Juegos y alegrías coloniales en Chile
Torneos, Justas, Lanzas y Cañas.º
Las competiciones medievales acabaron rigiéndose por ciertas reglas y normas. Cuando se dejaban de lado los reglamentos no se conseguían más que accidentes, algunos de ellos mortales, lo cual no interesaba demasiado. El torneo fue la disciplina que más se practicó durante la edad Media.
Su origen queda aun sin aclarar, aunque los alemanes se jactan de haber sido sus inventores. También en Francia, Roma y Grecia se atribuyen sus inicios, todos ellos oscuros. En la Eneida, Virgilio lo describe como práctica de los antiguos troyanos. No obstante los torneos diferían mucho de un lugar a otro, y por lo tanto puede aceptarse la idea de que cada país los organizó con rasgos diferentes, siempre con la idea de realizar entrenamientos para la guerra, y que por lo tanto no cabe hablar de plagio.
Más tarde se crearon "códices" para el desarrollo de estas competiciones, y con ellos la unificación de criterios o coincidencias en su práctica. Las reglas expuestas por el francés Geofrey de Preuilly fueron adoptadas universalmente, y por tal motivo, a partir del siglo XIII se aceptó la posibilidad de que éste fuera el fundador de esta práctica, o al menos que consiguió dar una idea exacta de ella. Lo más caballeresco en los torneos es la presentación y boato con el que se rodean.
La realidad era distinta, y casi siempre terminaba en sangre. Dos grupos o equipos de caballeros acudían a la hora prevista ante las tribunas, repletas de damas y caballeros, todos ellos luciendo sus mejores galas. Los dos bandos iban precedidos de trompeteros, maceros con el capitán árbitro, pendones, escudos, criados, y palafreneros, ataviados con sus mejores trajes y portadores del escudo de armas
Terminado el desfile, ambos equipos se colocaban en la arena, enfrentados, y a la señal del capitán-árbitro, armas en ristre se lanzaban unos contra otros, en medio de los denuestos de los luchadores empeñados en desmontarse mutuamente. Los que quedaban en pie seguían luchando con toda clase de armas. A medida que la pelea se prolongaba, los ánimos se encrespaban y la "fiesta" terminaba a la hora de la puesta del sol si con anterioridad no había quedado uno de los dos bandos como claro vencedor
Al pasar balance, el vencedor podía quedarse con las armas y el caballo del derrotado, al que incluso podía exigir el pago de un rescate. Aparte del botín recibía un delicado obsequio (casi siempre una joya) de la dama principal, designada como "reina" del festejo
Pero los torneos fueron degenerando en su práctica, pues hubo momento en que se convirtieron en auténticas batallas, ya que a la pugna se unían partidarios de los dos bandos contendientes. Muy cerca de Colonia, en el año 1240, en un solo día murieron más de cincuenta caballeros
Hasta principios del siglo XIV no hubo fiesta importante donde no se celebrara un torneo y por tal causa la disciplina fue degenerando. Hubo caballeros que formaron grupos profesionales con el fin de conseguir los botines y rescates asociados a los torneos, movidos por el afán de lucro y exponiendo el mínimo
Las justas eran unas manifestaciones totalmente distintas de los torneos, pues consistía en un duelo entre dos caballeros, lanza en ristre y bien acorazados, que se atacaban mutuamente de frente, consiguiendo el triunfo el que consiguiera derribar a su oponente
También estas tuvieron en ocasiones consecuencias trágicas, ya que no pocas veces las lanzas atravesaban las armaduras, y esto, junto con la fuerza del impacto, provocaba la muerte o por lo menos heridas graves entre los contendientes
En las justas, para que la competición fuera más limpia e incluso proteger a la cabalgadura, se llegó a deslindar los terrenos de uno y otro contendiente con una valla de por medio. Más tarde aparecieron unos códices escritos también por el francés Preuilly, y se llegó incluso a establecer la utilización de escudo con el brazo izquierdo mientras habitualmente se enarbolaba la lanza con el derecho
Hay anécdotas, como la muerte del rey francés Enrique II, esposo de Catalina de Médicis, que demuestran lo peligrosas que podían llegar a ser las competiciones
Vista la peligrosidad de algunas de estas gestas, se buscó otro medio que permitiera la demostración de habilidad del caballero y ofreciese mayor emoción. Había que convertir un duelo en un juego de competición, y así surgió la idea de "romper lanzas".
En lugar de desmontar al contrincante con la lanza de combate, tratóse entonces de romper la lanza, de madera y sin su contera de hierro. El juego consistía en arremeterse como en las justas, pero al chocar la lanza con el escudo, el "arma" se rompía. Podían romperse tres lanzas en cada actuación de una misma pareja, y todo consistía en procurar que la lanza no resbalara en el escudo del contrincante. De esta forma, las justas se convirtieron en juego de competición, con cierto riesgo pero sin el peligro de las pruebas anteriores
La justa tuvo en la rotura de lanzas su inclinación hacia lo deportivo. Y análogamente los torneos lo tuvieron en" el juego de las cañas", menos comprometida, y de consecuencias más leves.
En el juego de las cañas, se realizaban preparativos muy parecidos en su boato al que precedía a los torneos. Era un juego español por excelencia, que tuvo gran predicamento en las diversas cortes hispanas. Para practicar el juego era preciso disponer de caballos muy bien domados y sus jinetes debían ser sumamente hábiles y capaces de actuar sobre el corcel con gracia y soltura de movimientos
Este juego consistía en lanzarse las cañas unos a otros en mutua acción de ataque, cañas que se debían desviar con la adarga sujeta en el brazo izquierdo y en la que se lucía la divisa o sus colores.
A través de la Historia se ha escrito sobre la caballería diversos ejemplos como:
“Espuelas se le dan al caballero para significar la diligencia, la experiencia y el celo con que pueda tener honrada su orden. Pues así como con las espuelas pica el caballero a su caballo para que se dé prisa y corra lo más velozmente que pueda, así la diligencia acelera las cosas que deben ser, y la experiencia previene al hombre de sorpresas, y el celo hace procurar el arnés y la provisión necesarios al honor de la caballería”.
Raimundo llull
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Espuelas de oro, señal de que será tan rápido como un caballo espoleado para obedecer los deseos de Dios”;
Así lo narra el poema francés Ordene de Chevalerie (Orden de Caballería), escrito antes de 1250
“Así habló el rey Juan I en vísperas de las batalla en que batieron a los castellanos, según narra Froissart: "Mis buenos señores: esta orden de caballería es tan grande y tan noble que el que es caballero no debería ocuparse de cosa alguna que sea baja , vil o cobarde, sino que deberéis ser tan fuertes y orgullosos como el león cuando persigue a su presa. Y, por lo tanto, es mi deseo que en este día demostreis tanto valor como siempre acostumbráis. Esta es la razón de que os haya puesto a la vanguardia en la batalla, para que podáis ganar honor; de otro modo vuestras espuelas no estarán bien puestas en vuestros talones". Aclaremos que el colocar espuelas era antaño parte del ritual de iniciación en la Caballería. Volveremos luego sobre este punto importante”
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“Se le fijan las espuelas, símbolo tradicional del dominio que debe ejercer sobre la bestia o sea su propia naturaleza inferior”
Dr. Carlos Raitzin
Adrián Godoy C
Ritter Aden Drachenkopf
Dragones de la Montaña
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Extracto del capítulo elementos del caballero y la caballeria, del libro en proceso de edición del sr. Adrián Godoy.
El extracto fue concedido por el autor con expreso consentimiento. Todo cambio que se efectue será por solicitud del autor
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